于右任（1879—1964）陕西三原人。复旦大学校友。记者，诗人，书法家，政治家。早年加入同盟会，追随孙中山先生反对帝制。曾在上海办《神州日报》、《民呼日报》、《民立报》、《民吁日报》，鼓吹革命。辛亥革命后，曾任南京临时政府交通部次长，国民政府常委、军委会常委、审计院院长，后长期任监察院院长。

      1905年，协助马相伯创立复旦公学，后时时关注复旦，曾三度援手救助复旦于危厄之中，有“复旦的孝子”之称。

      于右任精书法，尤擅草书，有《标准草书》一册行世，被誉为“当代草圣”。1964年病逝于台湾。

陕西三原于右任纪念馆

      于右任的书法艺术，一般认为可分为两个时期：一是以魏碑为基础，写出具有强烈个性的行楷书时期；二是创立标准草书的时期。

      于右任对魏碑下过很深的功夫。清代中叶以来，学魏碑而能出己意者，还是寥寥。他满带“碑味”的行草书，可以说是风格独具了。尤其是行书，中宫紧促，而结构多变。在一种看上去十分随便不经意的把握之中，获得一种奇绝的、从容大气的效果。 于右任最引人注目的成就，就是创立“标准草书”，于1932年在上海发起成立了草书研究社。他广泛搜集前人的优秀草书作品，集字编成《标准草书干字文》，而后自己又手写一遍，刊印行世。

      标准草书的创立，目的在于使草书规范化。其实，草书是无所谓标准的，一标准就失精神。但初学草书的人，由此可以摸得一正确的门径。

      至于于右任自己的草书，笔画简单，形态优美。他基本上写的是不相连属的今草，但他的草书是由章草入今草的，在他的草书作品中，不时可以见到章草的笔法。在用笔方面，几乎笔笔中锋，精气内蓄，墨酣力足，给人以饱满浑厚的感觉。

于右任草书艺术：

      书坛上自宋代至清代，形成一桩公案，即由南北书派到帖学碑学的对应。宋人赵孟坚，清人阮元都有论述。他们认为碑刻和书帖各自衍生着自己的系统，碑刻为北派，以赵、燕、魏、齐、周、隋为序，代表人物为锺繇、卫*、索靖及崔悦、卢湛，以至欧阳询、褚遂良，南派始于东晋，继而宋、齐、梁、陈，由王羲之，王献之，智永、虞世南等为代表。后人对此说多有异议。但作为实践而言，有从碑入手者，也有从帖入手者确乎风格不同。至少有这样两种基本的倾向。

 于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。

      于右任(1878—1964)，原名伯循，字右任，陕西三原县人。从小在私塾读经史，打下坚实的国学基础，25岁时中举。1906年在日本得会孙中山，并加入同盟会。1912年在南京临时政府任职。曾回三原任职，后长期担任国民政府监察院长1949年去台湾，1964年11月10日逝世于台北。

      于右任早年写过赵孟*，也写过二王，后来专注于魏碑。自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书，得以在千载书史上“卓然自立。”

于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，其中蕴含着他的学识风范。他将推广标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践，作到笔笔随意，字字有别，大小斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，日本朋友称他为“旷代草圣”。

      于右任是近代民主革命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永远不望(忘)。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，成为千古绝唱。